اسلاميات

حكم الاحتجاج بالقدر على الذنوب

حكم التذرع بمصير الذنوب ، ومعلوم أن كثيرين من الضالين والمشركين والكفار والتهاوين في عبادة الله تعالى والذين خرجوا عن منهجه تعالى وجدوا في القدر مكانا و فضاء لاستدعاءها ضد فسادهم وكفرهم وضلالهم ونواقصهم. ادعاءات هؤلاء وتدحض حجتهم.[1]

معنى القدر والقدر

قبل أن نعلم حكم التذرع بمصير الذنوب ، علينا أن نتعرف على معنى الحكم والقدر ، وكيف عرفه العلماء ، ومن العلماء الذين حددوهما ، وبعضهم حدد كل منهما على حدة. قيل أن القدر هو علم الله تعالى بما سيكون عليه كل المخلوقات في المستقبل. القضاء أن الله خلق كل شيء بمشيئته وعلمه ، وحدد الإمام أحمد بن حنبل القدر فقال: قوة الرحمن ، وقال الطحاوي: كل شيء بتقدير الله. ومشيئته وتنفذ مشيئته لا إرادة العبيد .. إلا ما يشاء ما يشاء. بالنسبة لهم كان وما لم يرده فلا أجر على دينونته ولا عقاب على دينونته ولا منتصر لأمره والله تعالى أعلم.[2]

حكم التذرع بالقدر في الذنوب

وأما الحديث في حكم التذرع بمصير الذنوب ، فهذا لا يصح ولا يجوز ، فلا شك أن الإيمان بالقدر لا يبرر صاحبه في ارتكاب المعاصي ، وترك الواجبات التي فرضها الله عليه. وباتفاق جميع العلماء والمسلمين الحكماء كم قيل في قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “لا يجوز لأحد أن يحكم بالقدرية بإجماع المسلمون كل أهل المؤمنين وسائر العاقلين. ولو كان هذا مقبولا لكان الجميع قادرين على فعل ما يأتي إليه من قتل النفوس وأخذ المال ، وكل أنواع الفساد في الأرض ، واستدعاء القدر. ومن الأدلة الشرعية على فساد هذا الاحتجاج قوله تعالى: (ولا تحرمونا من شيء مثل هذا ، فقد كذب من سبقهم حتى ذاقوا عصرنا).[3]، الله أعلم.[4]

هل العصيان محدد؟

بعد معرفة حكم التذرع بمصير الذنوب ، يحسن معرفة هل الآثام مقدرة ، وإن كانت كذلك ، فما حكمة تقدير الخالق للعباد لكسب الذنوب ، وللآخرين في الثواب ، و وفي هذا قال العلماء: على الإنسان أن يؤمن بأمرين ، وهما:[5]

  • الأمر الأول: أن الله تعالى هو خالق كل شيء ، ولا شيء في هذا الكون إلا بإرادته ومشيئته ، فله سبحانه ، وهو يعلم ويعلم ما سيكون ، وقد كتب كل ذلك. في كتاب محفوظ قبل خلق الأرض والسماء ، كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله سبحانه عدل لا يظلم الناس بثقل الذرة. إنه غني في الأساس من خليقته ولا يحتاج إليهم. بل هو الأفضل على عباده في كل الأحوال ، فكيف يظلمهم سبحانه.[6]

  • الأمر الثاني: أن يكون للإنسان خيار ووصية بفعله ما يفعله أو تركه أو كفره أو يؤمن به ، ويطيع أو يضرب ويعصى ، وعلى هذا الاختيار يحاسب ويعاقب ، ويعلم الله كل أعماله. لكنه لا يجبره على ارتكاب المنكر والعصيان ، بل يوضح له معالم الطريق ويرسل إليه يهديه الرسل والأنبياء إلى اليمين واليمين. من ضل وكفر بعد كل ضلال عن نفسه. والدليل على ذلك قول تعالى: (قولوا الحق من ربك ، فمن شاء آمن ، ومن شاء كفر).[7]

وهكذا ، حددنا معنى الاقدار والقدر. وقد عرفنا حكم التذرع بالقدر في الذنوب ، وأن هذا لا يجوز ولا صحيح على الإطلاق ، كما علمنا أن الله تعالى هو العالم ومقدر ، ولكن الإنسان هو الذي يختار طريقه ، وفي بهذا المعنى سيحاسبه الله تعالى.

السابق
علاج التبول اللاإرادي عند الأطفال .. 10 علاجات لفرط نشاط المثانة
التالي
حالات عن اليوم الوطني الاماراتي للواتس اب 49